La nostra ment no 'representa' la realitat. La memòria no és una còpia ni un esbós de la realitat. El passat no és a la memòria. Hi és tan poc com hi és el futur. La ment és activitat mental present, no és els continguts mentals que produeix sobre el que ja ha passat o el que pot passar. El cervell és sensible a l'experiència, sí, però només això. Amb les nostres experiències, amb algunes més i amb altres poc o gens, queden marques de memòria, però res més. Que en aquestes marques hi volguem veure una representació o un esbós de la realitat és degut al biaix de la nostra visió antropocéntrica i psicologitzant, que subtitueix la realitat pels continguts del pensament. La nostra ment no treballa com un ordinador, com senyala R Epstein. La nostra memòria no enmagatzema ni tanta informació ni ho fa de la mateixa manera que un ordinador. El cervell el que fa és ressonar amb la realitat; és com una caixa de ressonància que, com tot, funciona en l'actualitat del present,
En llegir llibres de filosofia, vaig aprendre que era com un cec davant d'un quadre. Només puc comprendre el mètode inductiu, (...) les obres de filosofia especulativa estan més enllà del meu abast. 27 d'abril de 1917. CPAE, vol 8, doc 330. No sembla com si tota la filosofia estigués escrita amb mel? Sembla meravellosa a primera vista, però, quan tornes a mirar, s'ha esvaït. Només queda l'aroma. Rosenthal-Schneider, Reality and Scientific Truth , pàg 90. Intentin penetrar amb els nostres mitjans limitats en els secrets de la natura i descobriran que, darrere de totes les concatenacions discernibles, es troba alguna cosa subtil, intangible i inexplicable. La veneració d'aquesta força que es troba més enllà del que podem comprendre constitueix meva religió. En aquest sentit sóc religiós. 14 de juny de 1927. Harry Kessler, The Diary of a Cosmopolitan (1971). En tot investigador de la natura es troba una mena de reverència religiosa, perquè li r